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省下来的钱，黄世仁拿去厚养门客死士，根本不怕部曲奴婢闹事。
还有你，喜儿，你以为你能跑？无籍的部曲妇人，也是一年九十天，在黄老爷家烧饭、舂米、纺布，准你在家干自家事等你爹了么？
不做劳役，只交租子，这么好的条件，你杨白劳还要跑？多少人想求都求不到咧！
什么，想要佃户的女儿做小，你黄世仁还要穆仁智去骗？简直太丢人了，就算签奴婢契，自愿的不谈，那也是找负责“人才市场”的边境大户嘛！再说了，黄家衣食客的女儿嫁谁，还不是你坞主一句话？杨白劳敢顶嘴，便是有错，打死勿论，合理合情合法，甚至黄世仁直接告到县令，让朝廷来将“欺主恶奴”杨白劳当场击毙，那也是再合法不过了！
不想给黄老爷干活？那就当自耕农，给朝廷干活，修桥筑路的活一样不少，朝廷一样不给工钱，一年十几遍的人头税也不少一分，拉到千里之外运粮，尸骨无存也有可能，两相比较，还是黄老爷更亲吧！至少是在家乡干活。
再退一万步，给朝廷干活有什么不好，再不好也比三国好！我大晋至少不像南蛮勾吴，搞出什么八十岁的老人服徭役，六十五岁被砍了手的老头照样去放牛之类的破事，六七十岁就不让你们干活了，多好啊！
剩下的出路，要么进山做贼当蛮子夷狄，时不时被官军进剿，死了当成人头记功，活着便再卖成奴隶，要么便逆来顺受，指望碰到黄世仁这般“要钱不要力”，“要色不要命”，“从不先下手为强抄掠乡里，只‘正当防卫’应对衣食客反抗”的好坞主了。
康朱皮一瞅，这还能按原作写么，当然不能！为了贴合实际，赋予政治意义，引起共鸣，康朱皮只得熬夜大改剧本。
再谈演员，康朱皮原以为巫道们能凑合，但天才不好找，代入不同于自身角色，表现出那种感情的人才，短期内实在难以培养，更有些巫道只会不三不四的舞蹈跳神，实在难以赶鸭子上架。
因此，康朱皮只能先让大部分人在旁边观摩，然后尽量挑一些听话的熟人，先确保不会出乱子，有相关经验更佳。
一开始，康朱皮还打算亲自饰演大反派“四郎”黄世仁，然后让李丹英演白毦女。
一上手便发现他想多了，先是李丹英自幼受宠，也就跟着康朱皮见了世面，吃尽了苦头，短时间内扮演白毛女喜儿的角色，未免气质差异太大。而康朱皮也缺乏大庄园主生活经验，光靠社会调查知道的是理论，具体进行表演，细节上难免有所出入。
而且庞存等亲信们反对，说康帅绝不能演黄世仁，此等反派，康帅作为招牌，黔首黎民的“解放者”，由他来演，岂不是败坏形象？就算康帅可以演，之后揭露批判指摘大庄园主的部分谁来？谁能来？
总不能一演完，“黄四郎”便在台上搞自我批评吧，这也太荒唐了。
还有一系列报幕、转场的问题，大伙是干脆一窍不通，只能由康朱皮调控。
把康朱皮剔除出主演队伍，让他老老实实导演编剧监制一把抓后，问题接踵而至，谁来演黄世仁？
康朱皮看了几个人的表演形象，差距都太大，宛如皇上用金锄头种地，比如康乌自告奋勇试戏，结果他一个农村跳大神的巫师，毫无坞堡主气质，演了一段就被康朱皮轰下去，让他和庞存竞争一下看看谁演穆仁智比较好。
而李始之受够了监督砍树开路的活计，让李阳和家仆李道之接管后便跑来演戏。李始之刚一上手，康朱皮一看，那个曾经在飞楼上散发赌博的标准庄园少爷又回来了！
好，康朱皮当即决定了，便由李始之来饰演黄世仁。
然后李丹英扮演“黄母”，美其名曰“长姊如母”，一开始李始之还老大不愿意，结果彩排时李始之居然撒着娇喊“娘”，简直笑杀在场诸人。
其他演员选定之后，排练戏剧的时间过得飞快，很快便到了正式上映的那天，康朱皮在山谷中择了块能容纳数百人的小平地，筑起小土丘权作戏台——今后还能留作宣讲台，土丘后则支起帐篷，作为演员登台及换装的场所。
四周由康朱皮的亲兵队维护秩序，而观戏的主力都是康朱皮挑来的义军兵士，特别是前晋军的官兵，还有一些最近归顺的雁门前奴婢、部曲，王波等几个大驼军匪寇也来看乐子。
老兵们按编制聚在一起吃干粮，喝水，聊天，吹牛，只可惜山中没有卖小食的商贩；新兵则既兴奋又紧张，一个个翘首以盼；连日常拘谨怕生的新附者们，此刻都在与旁人交头接耳，议论纷纷，毕竟缺乏娱乐的他们对任何全新的玩乐都很感兴趣。
“嘿，你听说了么，这新百戏可是咱康帅亲作的，看了有福呢！”
“那可不，你瞧，康帅不就坐那么？我跟你说，咱队长说啊，不仅是康帅，据说还有李天师，李将军，庞大巫他们来演咧！”